درباره وبلاگ

این وبلاگ به تازگی افتتاح شده و سعی دارد در زمینه معماری و ساختمان به ارائه اطلاعاتی بپردازد. امید که مورد توجه دانشجویان این رشته و سایر تخصصهای مرتبط قرار گیرد.

منوی اصلی

پیوندهای روزانه

آرشیو مطالب

پیوندها

  RSS  

 معرفی کتاب

معرفی کتاب

قبل از خریدن کتاب پرس و جو نمایید.

برخی کتاب را یکبار خواندن کم است.

لازم نیست یک کتاب را چون رمان  از ابتدا تا انتها خواند.ابتدا فصل هایی که دوست داری، بخوان.

معماری

کتاب دید معماری (راهبردی به حل مسائل طراحی معماری)

نوشته ی برنت سی.برولین

ترجمه ی محمد احمدی نژاد

ناشر: نشر خاک

یافتن راه حلهای صحیح بصری برای مسائل عملی معماری،از چالشهای بنیادینی است که همه معماران و طراحان ،در تمام طول فعالیت حرفه ای شان با آن رو در رویند.تصاویر این کتاب به خوبی چگونگی به کارگیری صحیح فرم و مصالح را تا نیل به تاثیر بصری دلخواه شرح می دهد.دستیابی به یک سازمان بصری با ابهت در نما و یا نکات زیبایی آفرین دیگر. اکثر تصاویر کتاب به حجم و نمای ساختمانها اختصاص یافته است.        

روانشناسی      

کتاب روانشناسی روابط انسانی       

سایر

کتاب فراتر از بودن

نوشته کریستین بوبن

ترجمه نگار صدقی   

نشر ماه ریز

این کتاب شرح حال نویسنده پس از مرگ همسرش است که دوست داشتنش را فراتر از بودن در این عالم تر سیم میکند.در ترسیم لحظه به لحظه خاطرات زندگی با همسرش  تراژدی عمیقی را خلق میکند. تحصیلات نویسنده در زمینه فلسفه است که همین موضوع باعث شده جملات فلسفی زیادی  در سراسر کتاب یافت.

گزیده ی  جملات از فصول مختلف در زیر آورده شده:

-در فقدان یا می توان پوسید،یا میتوان به اوج زندگی دست یافت.

-برای به دست آوردن لطافت ،فاجعه را هم باید بپذیریم.

-آدمی هر چه بیشتر به روشنایی نزدیک شود،تاریکی درون خود را بیشتر می بیند.

-میان زمین و آسمان،نردبانی است. سکوت در اوج این نردبان است. سخن گفتن دیر یا زود به شرارت بدل می شود؛نوشتن دیر یا زود به شرارت بدل میشود؛بی شک، بی تردید. تنها سکوت از شرارت تهی است.سکوت اولین و آخرین است. سکوت عشق است-و در غیر این صورت از صدا هم پست تر است.ساعتهای خاموشی ،ساعتهایی هستند که آشکارا  آواز سر می دهند.

کتاب به خدایی که تو را باور دارد ایمان بیاور         

نوشته ی رابرت شولر 

ترجمه ی فرانک سالاری

در این کتاب آیات کتاب مقدس توسط یک کشیش ، در هر فصل مورد بررسی قرار گرفته و می توان گفت آثار روحی روانی عمل به دستورات الهی از نگاه  روانشناسی  ارائه میشود.

جملات گزیده ای از فصول مختلف در زیر آورده شده:

-آنچه فکر میکنی دیگران نسبت به تو می اندیشند، مفاهیم تو، از خودت را شکل خواهد داد.

-جرمهای سبکی وجود دارند و افرادی که مرتکب آن می شوند در ته قلبهایشان باور ندارند که واقعا خوب هستند،این افکار ،آنان را در سطح نازل نگه داشته است.

-در جستجوی یک نیاز باش تا آن را برآورده سازی؛در جستجوی یک آسیب باش تا آن را التیام بخشی؛در جستجوی یک مشکل باش تا آن را حل کنی.

- هیچ چیز معمولی نیست اگر بدانی چطور از آن استفاده کنی.

- عمیق ترین نیاز ،نیاز مورد نیاز واقع شدن است.

- هر کسی که شهامت امتحان کردن دارد هیچ گاه یک بازنده ی واقعی نیست.

- آنچه مرا از پا در می آورد، مرا قویتر می سازد.

 

کتاب جوان مسلمان و دنیای متجدد

نوشته ی دکتر سید حسین نصر

                                                 

 

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در دوشنبه 27 دی1389  |

 نظریه و معماری

 

معنی و مفهوم معماری

معماری یعنی عینیت بخشیدن به ارزشهای انسانی که برای زندگی ضروری هستند.این ارزشها توسط ساختمانها و ساختاری که محیطمان را شکل می دهد عینی میشوند.

معماری این 3 ویژگی  را در بر دارد:

1-    ایجاد سر پناه برای انسان

2-    ایجاد چیدمان و نظم فضایی کارآمد و مفید

3-    بیانگر بهترین شیوه برای زندگی انسان(همان ارزشهایی که امکان زندگی بهتر را برای انسان فراهم میکند)

 

معماری به عنوان نماد نظم و سر پناه اساسا مفید خواهد بود اما نماد در درجه اول زیبایی شناسی را بیان میکند. البته بایستی یادآور شد که سه نماد بایستی در هماهنگی و انسجام کامل  و در یک سلسله مراتب طبیعی  با یکدیگر قرار بگیرند.

معماری با از بین بردن کردن مشکل سر پناه و نظم،به بیان روشنی از روش زندگی و عمل به ارزشهای زیبایی شناسانه میرسد و در واقع هستی و زندگی را متمایز از هم جلوه میدهد.

بر قراری ارتباط مناسب بین مصالحی چون آجر، فلز و شیشه در هنر معماری ،معمول است.اما معماری واقعی خط سیری است به زندگی فردی که زندگی و مفهوم آن را شرح،آموزش و هدایت میکند و به طور کلی تمرکز و تاکید بر زندگی و معنایش دارد. عملکرد معماری ایجاد محیط مناسب برای انسان بر اساس ماهیت،نژاد و فردیتش است.

در عمل معماری باید به عنوان چیزی بیش از یک سر پناه زندگی را برای انسان توصیف نماید.

سبک زندگی

شیوه زندگی و کاربرد آن چه در تئوری و چه درعمل پایه و اساس معماری است.

در هنر هنرمند با تمرکز بر روی چیزی که برایش اهمیت دارد مسائل کم اهمیت را حذف می کند.

اما هنر معماری با انجام ،اعمالی در محیط، مانع از کم اهمیت شمرده شدن چیزی میشود.این موضوع با بیان ماهیت ارزشها ، مهم تلقی کردن آنها وعمل به این ارزشها از طریق خلق آداب و رسوم رخ خواهد داد.

معمار و هنر معماری تنها به بیان ارزشهای فرهنگی نمی پردازد بلکه با ایجاد محیط فیزیکی، ارزشها را اصلاح،تقویت،گسترش،تغییر یا لغو میکند.

نظریه معماری همواره به این نکات توجه دارد که ماهیت انسان چیست؟ وروش زندگی مناسب برای انسان کدام است؟ و اینکه معماری یک فرایند خود آگاهی است.

حوزه ارتباطات معماری

یک معمار بایستی بر هر پنج ناحیه دیاگرام نشان داده شده اشراف داشته باشد.

 

 

 درمعماری رایج عمدتا به نواحی 1و2 و به مقدار جزئی به ناحیه 3 توجه میشود،و به ندرت با ناحیه 4 -یعنی شیوه زندگی و کاربرد آن که اشاره به همان ارزشهایی دارد که با معماری میتوان به تولید و اصلاح آنها پرداخت-درگیر میشود.

با وجود اینکه طراحی به عهده معمار است اما معمولا طرح تحت کنترل و نظارت مالک و یا شرکت عمران و یا بسازو بفروشها و همچنین مقررات و قوانین وفرهنگ و سنتهای اجتماعی می باشد.

معماری حقیقی محصول تلفیق و ترکیب قابل درک میان هر 5 قسمت،ارتباط تخصصها با یکدیگر برای تشکیل روش منحصر به فرد و بستن دایره است.

 (Matt Taylor Journal pages 44, 45, December 30, 1978) ترجمه: محسن فکری

 

 

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در دوشنبه 27 دی1389  |

 هویت ایرانی و معماری خانه

هویت ایرانی و معماری خانه

 

از میان فضاهای پیرامون , خانه بلافصل ترین فضای مرتبط با آدمی است . به طور روزمره از او تاثیر می گیرد و بر او تاثیر می گذارد . اولین فضایی است که آدمی احساس تعلق فضایی را در آن تجربه می کند .(تادائو آندو)

 در یک شهر خانه  بیشترین سطح را به خود اختصاص میدهد و در واقع خانه متن شهر است ؛ انسانها یی که آینده ی جامعه را رقم میزنند ، درارتباط مستقیم با این فضا رشد و پرورش مییابند و تاثیر متقابلی بر هم دارند.

جز خانه کدامین فضاست که خودِ خود را در آنجا بیابیم؛ بی واسطه وبدون مانع خود را بنگریم ، کشف کنیم و به رسالت والای انسانی مان که همانا شناخت خویش است؛ عمل نماییم.

خانه در ابتدایی ترین شکل خود به عنوان سر پناه ، حافظ جسم انسان است و در والاترین شکل ، حامی  احساسات ، عواطف و روح آدمی ست وچه کسی جز معمار این بار گران بر دوشش نهاده شده تا با روح خداگونه انسانی خویش-چون خالق یکتا که خاک را روح دمید و جان بخشید و انسان را خلق کرد - به مادۀ بی جان، به خاک و سنگ ، روح و معنا بخشد تا فضاهای با معنا خلق کند.

آیا این فضای ارزشمند توسط معماران و سازندگان و ساکنان ما ارج نهاده میشود؟

معماران گذشته ما به رسالت خویش آگاه بودند و معماریشان ارزشمند بود و سربلند، خاک را شرافت میبخشید و انسان را کرامت(از مقاله دکترعیسی حجت).خانه های سنتی ما در زمان خویش شاهکاری بود و اکنون امانتدار فرهنگ والا درتاریخ ایرانی، نماینده معماران با شرافت این مرز و بوم است.

روزگاری دل کندن از خانه قدیمی و زندگی در قوطی های خشک و بی روح، آزارمان میداد و اکنون زندگی در همان خانه ها برایمان غریب است و سخت می ماند. این یعنی زمانه و مقتضیاتش چیزهایی را بر زندگی ما تحمیل نموده که نیازها و نگرش ایرانی را به زندگی و در پی آن به فضای زندگی دگرگون کرده است. باورها و ارزشهای امروز افراد با گذشته تفاوت دارد. بگذریم که این باورها وارزشها نیاز به اصلاح ویا جایگزینی دارند تا ما به جای تقلید و تاثیر از غرب، فرهنگ والای خویش را که با روحیه ایرانی سازگار است ارج نهیم و باور داشته باشیم.

فراخی فضای زندگی یکی از ویژگیهای خانه های قدیمی است که امروزی ها هم مایلند خانه ای فراخ داشته باشند. اما از آنجا که معماری امروز ایران خاک را قیمت بخشیده و انسان را ثروت (از مقاله دکترعیسی حجت) ،داشتن خانه بزرگ برای عموم مردم ،به رویا می ماند.

اکنون زمین و معماری تبدیل به عناصر پولسازی شده است و باعث شده معماران تعهدشان، مسوولیتشان و هنرشان را فراموش کنند. معماران ما به هویت ایرانی معماریشان نمی اندیشند، قوانین ساخت و ساز نیز همینطور،چگونه از بساز و بفروشها ،مالکان وکارفرمایان می توان توقعی داشت.

بگذارید از زاویه دیگر بنگریم؛معماری برای رسیدن به آرمان خویش بایستی سلسله مراتبی را طی نماید و مراحل اولیه را -که همان هموار نمودن مشکل سر پناه ، ایجاد نظم و تناسبات فضایی ست- پشت سر نهاده به کمال برسد که همانا عینیت دادن به ارزشهای انسانی ست. میتوان چنین نتیجه گرفت تا نیاز اولیه افراد جامعه بر طرف نشود تقاضایی برای ورود معماری به مرحله بعدی  وجود نخواهد داشت و معماران از ساختن قوطی کبریت های بیشتر برای خوشحال کردن افراد بیشتر که از داشتن حد اقل یک قوطی کبریت خوشنود میشوند به خود خواهند بالید؛ در این برهه معمار از رسالت خویش غافل شده و فراموش کرده که باید فضاهایی که شایستگی انسان را داشته باشد طراحی و خلق کند.

در این آشفته بازاری که همه سعی دارند برای کسب پول بیشتر از هم سبقت گیرند شاید اندیشیدن به هویت ایرانی اسلامی ، برای معماریمان نوعی آرمانگرایی تلقی شود.

مسائل و نابسامانیهای متعدد در نظام مهندسین و قوانین ساخت و ساز موجب شده عده ای از معماران که صاحب پروانه اشتغالند مهر تا یید بر نقشه ای نهند که دارای معایب طراحی زیادی است و تنها به برآورده شدن قوانین معدود شهرداری قناعت میکنند.

شهرداریها هم برای تخلفات مالکان جریمه دریافت میکنند وبه نظر میرسد تخطی مالکان موجب خوشحالی شهرداریها می شود. و در نهایت به معایب و مصائب و مشکلاتی در معماری و ساخت و ساز که هم اکنون گریبانگیر اغلب ساکنین و مالکین است، منتهی می شود.

نمیدانم یا قوانین ساخت و ساز،نیازهای ساکنین و یا مالکان را تامین نمیکنند و یا آنچه بدون این قوانین ساخته میشود غیرقابل استفاده است. اما در هر دو صورت شاهد هستیم  افراد در این بناها مجبور به زندگی هستند و چاره ای جز عادت به کمبودهایش ندارند.

بنابراین کاری از پیش نرفته جز اینکه شرایطی فراهم شده که عده ای سودجویی کنند و عده ای مجبورباشند با کمبودها و نقیصه های خانه شان کنار بیایند.

در کنار این مسائل و مصائب، ندای تعدادی معمار علاقمند و متعهد به فرهنگ و اصول فرهنگی و بکارگیری آن در معماری یا همان ایجاد معماری با هویت ایرانی، در حالی که نه قوانین و نه فرهنگ و زمینه های فرهنگی ، آنها را یاری نمیکند، به گوش چه کسی می رسد؟ کسی می خواهد بشنود یا نه؟ آیا گوشی برای شنیدن و زبانی برای دلگرمی دادن وجود دارد؟

اساتید معماری و صاحبنظران معماری، مقالات متعددی در این باب ارائه نموده اند که برخی به مطرح نمودن مشکل پرداخته و برخی نیز راهکارهایی چون شیوه صحیح آموزش معماران جوان ارائه کرده اند که قابل تامل است. آموزش صحیح بخشی از مسیر است. اما  آیا معماری ای برای آموزش دادن داریم؟ آیا چیزی خودی و ایرانی داریم تا آموزش دهیم؟  راه عملی و راهکار اصولی که ما را به این هدف برساند کدام است؟ چه کسانی باید در این مسیر معمار را یاری رساند؟

به راستی که باید مشکلات و معضلات را ریشه یابی نمود و خشت اول را در جایی که باید،نهاد.

خشت اول چیست؟ شناخت موقعیت فرهنگی و ارزشهای امروز مردم ایران،فرهنگسازی و اصلاح ارزشهای پوچ  و معرفی فرهنگ والای ایرانی و اسلامی ، فرهنگی که نیازهای امروز افراد را تامین نماید.

و هنر، این والاترین اصلاحگر دنیای ماده و طبیعت، بهترین عرصه ای است که می تواند جامعه و جامعه شناسان را در این امر یاری رساند.

هنر زاده بینشی بیزار و احساسی تلخ از هستی و حیات،میکوشد تا آنرا تکمیل کند،آنچه را "هست "به آنچه "باید باشد" نزدیک سازد و بالاخره به این عالم ،آنچه را ندارد ببخشد. (دکتر علی شریعتی)

 

 

 

 

 

 

 استفاده از مطالب این وبلاگ با ذکر منبع بلامانع است.

 

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در پنجشنبه 18 آذر1389  |

 انواع تست جوش

مبحث جوش از مهمترین مباحث موجود در زمینه ساختمان سازی می باشد.عدم اگاهی از اجرای صحیح جوش در اتصالات میتواند عامل ضعف سازه اجرا شده به حساب آید.بنابراین استفاده از افراد مجرب و کاردان در زمینه جوشکاری های ساده و پیشرفته می تواند باعث بوجود امدن خسارات کمتری در مواقع حادثه شود. در نتیجه انجام دادن تستهای مختلف بر روی جوش در ساختمانها به ویژه در سازه های با اهمیت می تواند امنیت سازه موجود را بالاتر ببرد.و باعث وجود ویژگی برتر آن سازه باشد. ما در این بخش می خواهیم  انواع تستهای موجود روی جوش را توضیح دهیم .البته در این متن ، انواع تستهای غیر مخرب توضیح داده می شود. در یادداشتهای بعد، تستهای مخرب و بسته به تقاضا ، موارد موجود در جوش ها توضیح داده خواهد شد.امیدوارم در این مطالب پیوسته آنچه را که شما جویای آن هستید پیدا کنید.نظرات شما نسبت به این مطالب باعث دلگرمی ما در ادامه دادن این دسته از مطالب خواهد بود. باتشکر

 

انواع تست جوش

1- تست های غیر مخرب (NDT)

تست های غیر مخرب به 4 گروه تقسیم بندی می شوند:

1- بازرسی چشمی(VT)

2- تست مایعات نافذ (PT)

3-تست مغناطیسی (MT)

4- تست آلتراسونیک (UT)

2- تست های مخرب  (DT)

تست های مخرب به 4 گروه تقسیم بندی می شوند:

1- تست خمش

2- تست کشش

3- تست ضربه

4- تست شکست

- تست های غیر مخرب (Non Destructive Test)

هدف از انجام این تست شرح دادن عیوب واقع در جوش و منطقه متاثر از حرارت  می باشد.روشی ست برای تایید صحت جوش این نوع تست به چند گروه تقسیم می شود که شامل رادیو گرافی RT  - امواج فراصوتی UT- ذرات مغناطیسیMT ،مایعات نافذ می باشد.

 

1- بازرسی چشمی (Visual Test)

اهداف :

پیدا کردن عیوب قابل رویت در سطح جوش و سطح فلز پایه شامل :

·         تخلخل (PROSITY) ذوب ناقص در سطح فلز پایه و فلز جوش (L.O.F).

·         زیر برش (UNDERCUT) .

·         پرنشدگی (UNDERFIL) .

·         سررفتگی جوش (OVER LOP) .

·         سرباره محبوس (SLAG INCLUSION) .

·         تحدب و تقعر (CONCAVITG AND XONVEXITV).

·         اثر جوش (ARC STRICK).

·         حرفه های جوش (SPOTER).

·         در صورت دسترسی به پشت جوش عدم نفوذ کافی (L.O.P) و انواع ترکها (CRACK).

2- تست مایعات نافذ (Pain Test)

هدف :    

·         پیدا کردن عیوب سطحی جوش و منطقه متاثر از حرارت (H.A.Z)

 

روش کار:

·         ابتدا سطح مورد بازرسی را بوسیله برس سیمی تمیز می نمائیم. در این مرحله از تمیزکاری می بایست کلیه مواد اضافی جوش از قبیل گل جوش  جرقه ها و سرباره محبوس به صورت کامل از سطح فلز جوش و فلز پایه زدوده شده و سطح فلز جوش کاملا نمایان گردد.

سپس با استفاده از تمیز کننده شیمیائی مواد موجود در سطح جوش را به صورت کامل پاک می نمائیم. 

·         مرحله دوم : در این مرحله بوسیله یک مایع با نفوذ زیاد (PENETRANT) تمامی سطح جوش را به صورت کامل  پوشش می دهیم.

پس از گذشت  20- 15  دقیقه به وسیله تمیز کننده شیمیائی با آب (بسته به نوع  PENETRANT) آنرا بطور کامل از روی فلز جوش پاک می نمائیم .عمل پاک کردن باید به گونه ایصورت گیرد که هیچگونه آثاری از رنگ برروی فلز جوش وفلز پایه مشاهده نگردددر صورت نیاز می توان این عمل را دو یا چند مرحله انجام داد.

 

·         مرحله سوم: در این مرحله با استفاده از مایع ظهور (DEVVEOPER) روی سطح فلز جوش و اطراف انرا بصورت

کامل می پوشانیم.

این ماده به دلیل خاصیت و رنگ خود عیوب جوش از قبیل ترکها ، تخلخلها و سرباره محبوس را برای بازرس قابل مشاهده می نماید.

 

 

3-تست مغناطیسی (Magnetic Test)

اهداف :

پیدا کردن عیوب سطحی جوش و منطقه متاثر از حرارت (H.A.Z)   و عیوب زیر سطحی شامل ترکها (CRACK) و سوراخهای کرمی راه نیافته به سطح جوش و در نزدیکی سطح (WORM HOLS).

 

روش کار:

·         ابتدا سطح مورد بازرسی را به وسیله بری سیمی تمیز نمائید.

·         سپس با استفاده از تمیز کننده شیمیائی سایر مواد موجود در سطح جوش را به صورت کامل پاکنمائید.

·         مرحله دوم: در این سطح فلز جوش و اطراف انرا با یک رنگ سفید به صورت کامل می پوشانیم(CONTRAST

·          PAINT WHITE)

·         مرحله سوم : در این مرحله بوسیله تولید میدان مغناطیسی (YOK) را طوری در دو طرف فلز جوش قرار می دهیم میدان مغناطیسی حاصل از آن بصورت عمود یا موازی سطح جوش قرار گیرد.

در حالت عمود عیوب یا ترکهای طولی و در حالت موازی عیوب یا ترکهای عرضی قابل رویت است عیوب طولی و عیوب عرضی با توجه به پروسه جوشکاری و شرایط فیزیکی آن در فلز پایه و فلز جوش قابل تولید می باشد.

·         مرحله چهارم : در این مرحله ابتدا میدان مغناطیسی را برقرار کرده سپس با ذرات آهن بسیار ریزترجیحاّ مخلوط در مایع (سوسپانسیون) سطوح قرار گرفته در میدان  مغناطیسی را آغشته می کنیم.

به دلیل شکست میدان در مواضع معیوب در آن مناطق میدان تقویت شود و ذرلت آهن به سمت آن منطقه جنب می گردند و بصورت یک نقطه یا خط تیره قابل رویت می باشند.

 

 

4- تست آلتراسونیک (Ultrasonic Test)

هدف :

پیدا کردن عیوب زیر سطحی و در عمق فاز پایه و فلز جوش.

 

روش کار:

·         ابتدا سطح مورد بازرسی را بوسیله برس سیمی تمیز می نمائیم.

·         مرحله دوم : کالیبره نمودن دستگاه که با استفاده از دستگاه که با استفاده از بلوک مرجع انجام می گردد.

·         مرحله سوم: در این مرحله با استفاده از تمیز کننده شیمیایی مواد موجود در سطح جوش را پاک می نمائیم.سپس عمل تست شامل جاروب کردن سطوح جوش و اطراف ان بوسیله پر آب آلتراسونیک را انجام می دهیم.اصول کار در این روش شکست و بازتابش امواج فراصوتی در اثر برخورد با ماده خارجی و یا ناخالصی در سطح فلز جوش وفلز پایه که بصورت علائمی در روی دستگاه (CRT) قابل رویت می گردند می باشد.

 

 

 

 

یادداشت بعد، اختصاص دارد به انواع تست جوشهای مخرب . منتظر باشید

جمع آوری :سولماز علیزاده

 

 

 

 

 

 

 

 

 

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در پنجشنبه 18 آذر1389  |

 راه حل هایی در طراحی مدرسه

 

راه حل هایی در طراحی مدرسه

استفاده از تکنولژی جدید در امر آموزش رایج شده و روند رو به جلویی دارد و موجب تغییرات سریعی در مدارس چه به لحا ظ فضاهای فیزیکی و چه از نظر فعالیتهای آموزشی در سالهای اخیر شده است.اکنون یادگیری در فضاهای مختلف و با استفاده از ابزار گوناگون و در زمانهای مختلف به صورت فردی یا گروهی میتواند صورت بگیرد.علاوه بر آن خود تکنولژی نیز مدام در حال تغییر و پیشرفت است مثلا تغییرات مستمر قطعات سخت افزار و نرم افزار باعث به وجود آمدن نیازهای جدیدی می شود.

موارد دیگری نیز هستند که مدرسه بایستی با آن سازگاری یابد،مثلا با جامعه ، سیاستهای  آموزشی جدید و موضوع امنیت در محیط پیچیده شهر،و همچنین قابلیت سازگاری با تغییردر تعداد دانش آموزان و......

مدرسه نیازمند سازگاری با تغییرات پیش بینی نشده که در تکنولژی ،جمعیت،سیاست ،بازسازی شهر،امنیت،و مهمتر از همه هزینه های عمومی به وجود می آید می باشد.

تمام این موارد با خلق راه حلی در طراحی مدارس قابل حل است و آن ایجاد انعطاف در طرح میباشد .

انعطاف پذیری Flexibility

درک مفهوم انعطاف پذیری زمانی که خواسته های ما از محیط اطرافمان تغییر پیدا میکند اهمیت می یابد.

آیا واقعا می توان مدرسه ای طراحی کرد تا پاسخگوی نیازهای آینده آن باشد؟

تغییر در برنامه های آموزشی و درسی یک مدرسه تغییرات محیطی را نیز می طلبد وتعدادی از این تغییرات واقعا قابل پیش بینی نیستند.

شغل معماران ایجاب میکند که برای این نیاز راه حلی بیابند و در بخش آموزش -که همواره در حال تغییر است – امروز چیزی بسازند که به راحتی توانایی پاسخگویی به نیازهای فردا را داشته باشد.زمانی آنها به این هدف میرسند که درک زیرکانه ای از محیط فیزیکی یک مدرسه به منظور بر آوردن نیازهای یک معلم و دانش آموز برای یاد دادن و یاد گرفتن  داشته باشند.

یکی از راههای سازگارکردن فضاها با نیازهای جدید استفاده از جدا کننده های متحرک است؛ در این صورت فضا بسته به نیاز میتواند بزرگتر یا کوچکتر شود و می تواند پاسخی به مشکل محدودیت سایت نیز باشد.

استفاده از مبلمان متحرک و انعطاف در چیدن صندلی ها می تواند به سازگار کردن فضا با عملکرد جدید کمک نماید.

گاهی اوقات به علت محدودیت فضایی مجبور به استفاده از یک فضا برای دو فعالیت به صورت همزمان هستیم در این حالت یک فضای L شکل راه حلی است تا دومین فعالیت در گوشه دیگر فضا صورت گیرد.

تکنولژی

نیاز به انعطاف پذیری در طرح مدارس عمدتا نتیجه عرضه تکنولژی و وسایل ارتباط از راه دور جدید است که موجب تغییراتی در ابزار آموزش شده است. قطعا استفاده از تکنولژی جدید در آموزش امکان آموزش مطالب و موضوعات گسترده ای را در فضای فیزیکی کمتری فراهم می نماید و دانش آموزان ممکن است از یک راهنمای خود آموز کامپیوتری برای یادگیری با تکیه بر خودشان استفاده کنند.

این امر باعث کوچک شدن برخی فضاها و بزرگتر شدن فضاهای دیگر شده است.

دیگر از فضای کتابخانه ها کاسته شده و به فضاهای مجهز به کامپیوتر و امکانات تصویری افزوده میشود ومدرسه های جدید ،یک فضایی را به کامپیوتر اختصاص می دهند تا از امکانات تصویری و دیگر تجهیزات برای آموزش بهره بگیرند.

یادگیری در میان لنداسکیپ

مدرسه فضایی برای آموزش و یادگیری است بنابراین این عمل نباید محدود به فضای کلاس و با ابزار محدودی صورت گیرد بلکه این امر در فضای تجمع،در راهروها،در سالن ورزشی ،کتابخانه و حتی منظره طبیعی و محوطه مدرسه میتواند محقق شود.

آموزش و یادگیری در میان لنداسکیپ بسیار شگفت انگیز خواهد بود.در مدارس از طریق طراحی مناسب لنداسکیپ و ایجاد فضای مناسب برای آموزش در هوای آزاد میتوان دانش آموزان را تشویق به یادگیری در بیرون از کلاس نمود.مثلا برای پرورش گیاه که بخشی از برنامه های آموزشی مدرسه است میتوان باغچه هایی در محوطه ایجاد نمود تا بچه ها در آن پرورش گل و گیاه را تجربه کنند.

ایده کلاسهای سبز در مدرسه ای در انگلستان به کار رفته به این صورت که،    کلاسها یی در هوای آزاد ،توسط دیواری از بوته های بلند محاظت می شوند ایجاد شده است و هر کلاس بوته و درخچه ی مربوط به خود دارد که سایه های ایجاد شده احساس صمیمیت خاصی را به وجود آورده است.

اندازه مدرسه و تعداد دانش آموزان

در سال 1960 افکار عمومی از ایده بزرگتر بهترین است حمایت می کرد زیرا تصور بر این بود که مدارس بزرگتر توانایی عرضه برنامه ها و فعالیت های آموزشی اضافی را دارند.اما این نگرش در سالهای اخیر به طور قابل توجهی تغییر پیدا کرده و شاید به دلیل قابلیتهایی است که تکنولژی جدید در امر آموزش ارائه می دهد تا دانش آموزان بدون زحمت زیاد و در فضای کمتری به نیاز های علمی خود دسترسی یابند.

بنابراین مدرسه ها می توانند به عرضه خدمات در فضای کمتری بپردازند.

اندازه مطلوب یک مدرسه چیست؟

در مورد مطلوبیت مدرسه های کوچکتر جای بحث  بسیاری وجود دارد.اما یک مدرسه بزرگ با تعداد زیاد  دانش آموز در هنگام جابه جا شدن بچه ها بی نظمی به وجود می آورد که کنترل را مشکل می سازد همچنین بچه ها هنگام رفتن از بخشی به بخش دیگر بایستی مسیر های طولانی را طی نمایند که برای آنها خسته کننده خواهد بود.اما در مدارس کوچکتر مسیرها کوتاهتر و حتی ممکن است از یک فضا برای تمامی فعالیتها استفاده شود.بچه ها احساس نزدیکی بیشتری با آن دارند و کنترل رفتار آنها راحت تر است.اساسا مدرسه کوچکتر اداره ی راحتتری را در پی دارد.

ترجمه و تلخیص :سعیده فکری

 

 

 

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در جمعه 5 آذر1389  |

 مواد آزمون حرفه ای مهندسان(پایه سه)

 

ازبخش انتشارات سازمان نظام مهندسی تهران

مواد آزمون حرفه ای مهندسان(پایه سه) مورخ اسفند ماه 87 به شرح زیر می باشد:

رشته معماری

·        قانون نظام مهندسی و کنترل ساختمان و آئین نامه های اجرایی آن

·        مبحث 2(ائین نامه ماده 33 قانون نظام مهندسی و کنترل ساختمان و شیوه نامه آن)1384

·        مبحث3 (1380)

·        مبحث4(1387)

·        مبحث 5(1382)

·        مبحث8(1383)

·        مبحث9(فصول 1 تا 9 -1385)

·        مبحث12(1385)

·        مبحث15(1387)

·        مبحث 18

·        مبحث 19(1381)

·        مبحث 20(1384)

·        راهنمای صرفه جویی در مصرف انرژی(86)

·        راهنمای جوش و اتصالات جوشی در ساختمانهای فولادی(بخش های نظارت و اجرا)

·        مصوبات شورای عالی شهر سازی و معماری

·        طرح معماری

·         جزئیات ساختمان(ترسیمی)  (عناصر و جزئیات ساختمانی-مسعود حسنی)

·        روشها و مسائل اجرایی  (نشریه 55)

 

جهت اطلاع از زمان ثبت نام برای آزمون نظام مهندسی رشته معماری مورخ 13و12 اسفند 89 به سایتهای زیر مراجعه کنید:

 

WWW.TCEO.IR    سایت نظام مهندسی

WWW.MASKAN-SAKHTEMAN.IR    معاونت مسکن و شهرسازی

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در چهارشنبه 3 آذر1389  |

 معماری با فرهنگ بومی

 

فلسفه و تفکرات حاکم بر جامعه بستری برای تولید فرهنگ،سبک(در شعر و ادبیات،معماری،هنر،روانشناسی ،تاریخ و اقتصاد و...) است.

هر فرهنگ،عقیده و نظریه ای که به صورت شتابزده در جامعه القا شود تاثیری مقطعی خواهد داشت و دیری نخواهد پایید که قدرت وتاثیر خود را از دست خواهد داد و شاید به صورتهای نامطلوبتری تاثیرات خود را باقی گذارد.

اما اگر همان  فرهنگ واندیشه در طول زمان(به تمامیت رشد خود برسد)به صورت تدریجی در جامعه حرکت کند و درونی شود،آنزمان میتوان ادعا نمود که بالنده خواهد شد و تمامی قابلیتهای خود را توسط افراد جامعه به نمایش خواهد گذارد.علاوه بر آن پذیرش یک فرهنگ از جانب جامعه به عوامل گوناگونی بستگی دارد چرا که افراد تشکیل دهنده جامعه متفاوت هستند اما آنچه که مورد پذیرش اکثریت خواهد بود فرهنگی است که ریشه در فرهنگ اصیل و بومی آن جامعه داشته باشد.

درجامعه کنونی، ما دچار فرهنگ تقلید شده ایم که در اغلب زمینه ها رخنه دارد.اما زمانی که خلاء علم و فرهنگ بومی وجود داشته باشد تقلید امری عادی تلقی می شود.

معماری معاصر ایران نیز از این قاعده مستثنا نیست چرا که در عصر حاضر ما اندیشه و تفکر و سبک ستنی را مردود شمرده ایم در حالی که چیز دیگری جز تقلید از تفکر و سبک دیگران را نتوانسته ایم جایگزین آن نماییم.

تاثیر اندیشه های فلسفی ،روانشناسی و ابداعات تکنولژی در شکل گیری سبکهای معماری اجتناب ناپذیر است. بنابراین اگر در پی یک معماری بومی هستیم بایستی به دنبال تولید علوم بومی باشیم. اندیشه های بومی که به بالنده گی رسیده و در طول زمان رشد نموده ودرونی شده باشند می تواند مبنای شکل گیری سبکهای شعری،ادبی ومعماری شود به طوری که بتوان آنرا ایرانی قلمداد کرد.

 

|+| نوشته شده توسط سعیده فکری در چهارشنبه 3 آذر1389  |